这整的又是扇情，又是悲剧的，整小年青还好点，我们都过了那样的岁月了，
试问如果柔接受了秋，那么置柔的爱人于何境地。如果柔确实生活在水深火热与婚姻的不幸之中得话
秋的举动尚可理解，如果只是为爱而爱，就好比“为艺术而艺术”一样荒谬。
其实，我们看琼瑶的《雪珂》就是和这个故事差不多的，比较这两个形异神似的言情作品，优劣昭然。我们拿其中的男主角和武侠名家金庸的《白马啸西风》中的李文秀比较，人格、人品的高下更是不言自明。
很明显，言情艺术的上下优劣不只是情的死去活来，更有理性的参与，这个理和情一样高洁，都是以人为本的。
我们可以这样理解这个“理”，它和那些科学的真理，自然的规律一样存在，应该说这个理是人文科学中的真理。
这正是“发乎情，止乎礼”要义啊！
对于好的言情作品我们也常套用孔子的话，说它“乐而不淫”，说它“哀而不伤”。
我们知道在中国封建统治最残酷的时期不是狼烟战火、民不聊生的时期，而是封建思想禁锢最严重的时期，这个时期应该就是宋元明清了，无怪乎有的专家学者把这个时期认为是“中国真正的封建统治时期”。当时的封建卫道者同样提出了一种被歪曲的儒家思想，用来禁锢人民，叫”存天理，灭人欲“，很显然，他存的是统治者的天理，灭的是人民大众的欲望。我们看他是不是走了另一个极端，而且走的非常极端，就是要理不要情了。是和我们现在社会提倡的以人为本截然相反的。
所以，在优秀的艺术里很少只是言情，只是说理的。我们看以情见长的作品，我们不能只是情啊爱啊什么的，我们之所以感动是因为我们认同情中散发的那种理性的光辉。

爱情，一个永远也谈不完的话题。

什么是爱情？没有人可以给出一个标准的答案，一百个人就有一百种爱情的解释，芸芸众生，爱恨情仇，是人类纷繁复杂的生命之声。他被历代的文学家所演义和歌颂，被无数的凡夫俗子、将相王侯所追求。从古至今，沧海桑田，爱情永恒又短暂，没有人得到过。对于个体而言，爱情只存在那心动和朦胧的一瞬间，像雨后的彩虹，像落到手心的雪花，想使她长久，总是不能。对于人类来说，爱情却是亘古不移的存在，像天上的太阳，像支撑你行走的双腿，要忽视她，又怎么能？

在爱情的面前，人人平等。公主可以爱凡夫，帝王可以爱贫女，神仙可以爱凡人，凡人可以爱妖狐，俊男可以爱丑女，美人可以爱鄙男 。爱情靠金钱买不来，靠权利逼不来，靠心计骗不来；能买来、逼来、骗来的是情爱，而不是爱情。爱情是纯洁与高尚的代名词，她不因为你富可敌国、位高权重、学富五车就垂青于你；也不因为你贫寒交迫、位卑言微、蠢笨木讷而嫌弃于你。不因为你是血统高贵的社会上层，就让你得到她，也不因为你是贫困潦倒的社会底层，就叫你失去她。

有的人生来与爱情无缘，也有人生来就是情种。看李莫愁知道了什么叫不能强求，看李文秀知道了什么叫爱的无奈；看韦小宝知道什么叫风流，看令狐冲知道什么叫钟情。爱情就是这样的奇妙，可遇不可求，可等不可追。看郭靖与黄蓉爱的完美无暇，看杨过与姑姑爱的天残地缺。爱情可以大悲大喜，爱情可以平淡如水。

问一句：爱情是什么味道？谁能说得清。

 

        中国的人是不能经历美好的!因为经历之后就会产生太多的依恋.
        这种情况在北方比在南方要多的多,要不说北方人恋家,北方人恋旧,甚至说北方人好人情,爱面子.其实说的都是我们北方人的一种朴素的文化内涵.
        就具体来说吧.我们上学的时候和同学们共同走过了人生当中非常美好的一段时光,到了毕业的时候,要分别了,总能看到那么多的不舍,听到那么多的叹息.是千叮咛,是万嘱咐,说不要把我忘了,我们永远是最好的朋友.
        可是呢,我们并不能挽留住这种美好的东西的.空间会拉开我们的距离,时间会淡化我们的感情.只有在这个时候我们才会明白世间最短暂的就是美好的回忆,而最漫长的就是那痛苦的感觉.
        曾经的一位故人,在我们离别的那段时间里对我说: 
         高山流水，琴瑟相依

       愿与君久为知己

       虽天各一方犹近在
        这样的语言,表达的是一种多么真挚的依恋之情啊!
        首句"高山流水"是一首著名的古琴曲,相传是春秋时的著名琴师俞伯牙所作.曲成而时人不解其美.遂抚琴独醉.恰其时有钟子期者过,闻曲,赞曰:巍巍乎高山!,伯牙惊而再奏,子期又赞:浩浩乎江水.伯牙所奏尽为子期所得.二人随成知音.在这里是说你我的友情犹如高山流水,是君子之交,高雅不俗;而琴瑟本指新婚夫妇,言其新婚宴尔,生活美好,琴瑟和谐.在这里是说我们的友谊亲密无间.
         第二句更进一步说希望我们成为知交好友,这里用一"愿"字委婉而又含蓄的说出此心此情,实为难得.
         最后更是对这样一份情谊提出誓言,说我们虽然不能在一起了,但这份感情永远伴在我的身边,永远不会减淡,就好像你还在我身边一样.同时,也勉励我做到不忘此情.    

        对于这个问题，我的观点是：文武之道，一张一弛。 什么意思呢？
        我们知道古代治理天下的不是党中央、不是人民代表大会，而是天子。天子怎么治理天下？无非是一班文臣，一班武将，所以文武之道即是说治理天下的大道。
        那么，连治理天下的道理都是要求一张一弛，我们的生活和工作又岂能例外？
        都是一个人，同生天地间，我们对生活与工作的终极理想又怎么会背道而驰呢？
        我们都想在工作上做出一番令人刮目相看的成就，又想过着自在、惬意的生活。
        这样想可笑不可笑?
        笑什么？会这样想就对了，这就证明你是一个有血有肉，有责任有担当的正常人。
        那种只有工作和事业、不知道享受生活和阳光的人不过是禽兽罢了；而那种只知道吃喝享受、不努力工作和奋斗的人则连禽兽都不如。

         我是很羡慕古人的心境的.
         中学时读庄子的<<逍遥游>>便对其中所描述的至大境界深深向往.
         现在的我做不到那种逍遥游的境界,而是困于凡尘往事,且内困于心,外困于形.
         这是世人的普遍烦恼么?我不知道.
         只是在此时此地的我不开心,不快乐罢了.
         不用问什么原因,在前面就是答案.
         我追求的是自由,追求的是超然,追求的是一种大境界.
         可是我自己也对这样的一种境界不明不白.
         我想内视自心,却忍不住迷茫与惶惑.
         我想外察众生, 却苦于自己的无知与无能.
         我是谁啊到底?
         我要去那里 啊?
         我要求的什么 啊 ?
         我抛不开的是什么啊,又为什么抛不开?          
         天之高,地之远,宇宙之深广.而我在天地之间又是什么呢?
         我不知道啊!我不知道!
          ......